聖經預言與中國（转载）

阿裏山 · 發表於 2011-1-25 16:14:08

星轉鬥移，萬象變遷。從前偌大的一個世界，如今仿佛成了一個小小的村落。
東西半球儼然壁合一家了。在今日的地球大家庭中，每五個人中間至小就有一個
是中國人；在這個地球村中印行最多使用最廣的一本共同的指南是《聖經》。由
是觀之，《聖經》中對占世界人口五分之一以上的中國人只字未提，似乎很難令
人確信它是一部全人類的共同的經典。那麽，《聖經》中究竟有沒有提到中國呢？
爲了找尋問題的答案，我們有必要回顧一下中國古代的歷史。

　　擁有世上最多的人口，占地面積居世界第三位的中國，以她千年悠長久遠，
綿綿不斷的燦爛輝煌的歷史和文化，象一個深奧誘人的謎，一直令世界稱奇與向
往。以老子（？－西元前５７０左右）孔子（西元前５５１－前４７８年）爲代
表所表現的中國古代智慧，是世界精神文化寶庫中的奪目的明珠，即使是在今天
道德昏暗的世界，仍然是光彩四溢，靈光照人，啓發心志。這個自古就稱爲赤縣
“神州”的中華文明古國，似乎一直受到她所崇敬的上帝的保佑，是上天的寵兒。
那曾經臨到古代名城所多瑪、娥摩拉、龐培的傾覆性的上帝的震怒，在漫長的歷
史中卻沒有一次臨到“中華神州。”中國上古帝王的陵墓中出土的藝術珍品中，也
沒有近東與中東地區所挖掘出來的淫穢糜爛不堪入目的裸體雕刻或圖像。

　　然而您或許會同意，對今天的世界絕大多數人來說，說到中國時最直接的意
象還不是老子或孔子的聖明教誨，而是巍峨壯觀曲折盤旋的萬里長城！第一位將
連接修築長城的是中國第一位皇帝－秦始皇（西元前２５９年－前２１０年）。

　　中國的歷史至少可以追溯西元前２２０５年由夏禹所建立的中國第一朝－
夏朝。就是不諳國史的中國人，也大多聽說過“大禹治水三過家門而不入”的故
事。據《書經》所載，大禹深得上帝的厚愛，親授九類大法，利用疏導開通的辦
法，治理九洲大水而安天下，深得華夏民衆愛戴。大禹不僅以治水有方而名稱於
世，而且以聖賢明君之聖德而垂範天下，爲後世所效法。

　　夏朝之後是由湯武王所建立的商朝與文王與武王所建立的周朝。這就是所謂
中國古代三朝。三朝的君王之下均有許多諸候國，有些諸候國的土地甚至比當朝
更大，勢力更爲雄厚。王室得立，全賴德行昭明，受天之命。更多像是道德盟主，
可謂德治天下時期，三朝均無統一的中央集權政府。

　　周朝後期，即東周列國時期，諸候混戰，欲霸天下，自成一家。西元前２２
１年，秦國力勝諸國，“六國畢，四海一，”建立了中國第一個中央集權制帝國。
自此神州中華首次歸於統一的集權政府。

　　中國歷史自此進入第四朝，號稱秦王朝（西元前２２１－前２０６年）。秦
贏政自認“德兼三皇，功過五帝”因而自定尊號爲“始皇帝。”他不但希望自已長生
於世，而且還一心想把皇位傳於子孫“二世三世，至於萬世。”

　　爲了防止外族的入侵，秦始皇下令修築長城。秦修築長城可謂人類史上最浩
大的工程之一，動用民工達三十萬之衆。長城的修建記載了一部慘無人道的血淚
史，無數家庭因而破碎，妻離子散，家破人亡。無數屍首被就地埋于長城腳下。
其慘景可從孟姜女哭長城的傳說見出一斑。今天，隨著時間變遷，歷史的推移，
長城雖然成了中華民族團結與和平的象徵；但沒有人能忘記無數的先民爲這不老
的長城所灑下的血和淚，所付出的沈重的生命的代價。

　　二千二百年之後的今天，正如詩裏所說的“秦時明月漢時光”，秦時的月亮也
還是中國的月亮，秦裏的國土也仍是中國的國土。長城，成了中國的象徵。中華
大地與長城如此緊密地聯在了一起，到了二者不可分割的程度。提及其一就必然
令人想起其二。外國語言文字中對中國的稱謂就都來自對秦王朝的稱呼。

　　“中華民族之名稱，其見於西人昔日著述者，爲希臘人之‘希乃’（ＳＩＮＮ
ＡＩ）、猶太人‘希尼’（ＳＩＮＩＭ），羅馬人之‘希瑞’（ＳＥＲＲＥ）、印度
人之‘支那’。蓋嬴秦主國，威震西陲，而印度通中國，及希臘通印度，均當吾國
周秦之際，故其人得以朝代之名，名吾國民族而稱之曰秦。其後加以音尾，遂成
震旦之詞，支那則又自震旦二字所演出也。希臘羅馬所稱各詞，似亦爲秦字轉變。
此則中華國族之又一名號也。”

　　現在我們回到本文的問題：這本公認爲爲全人類而作的《聖經》究竟有沒有
說到中國呢？

一：《聖經》其書

　　《聖經》是一部由約四十位身分和經歷各不相同的作者，在時間跨度爲１６
００年的時期中，在上帝之靈的感動默示之下所寫成的六十六卷書的合集，是對
上帝話語的忠實的記載。《聖經》是上天賜給人類的一部寶貴而奇妙的書。書頁
之中蘊藏著無價的真理的寶石；《聖經》是辨別是與非、正與邪、聖與惡的真理
標準。當今之世雖有書滿爲患之勢，其中不乏有可寶貴者；然而《聖經》仍是寶
中之寶，書中之書。

　　《聖經》將過往的歷史向世人展開。沒有《聖經》的啓示，人類對於逝去的
漫長的歲月的考證可佐資的便只剩下那些無憑無據的猜想和荒誕不經的傳言
了。《聖經》不僅忠實準確的記載了從世界受造之初的歷史，而且還將未來永恒
世界的奇妙展示給世人。宇宙中無限神奇的奧秘，創造天地之主的無限榮美，都
在《聖經》中有所顯明。其文字之簡練曉暢，連孺童也可捧讀而受感悟；然其哲
理與神學之完全深邃，又使得最聰明的學者也歎爲觀止，不著邊際。沒有《聖經》，
世界將淹沒在有限之人無限的錯誤理論之中，人心必受制於迷信和謬誤而不得真
理的自由。

　　研究《聖經》能使人獲得深遠的真理和屬天的智慧。雖然俗世對《聖經》的
神聖不以爲然，然而不可否認的是《聖經》的確是一切真知識的源泉。《聖經》
像不斷湧流的奔泉，日久彌新。《聖經》是上帝對人的啓示，其神聖的歷史直通
到永恒。在紛擾迷亂之中，上帝的聖手保持了其神聖的清純。天啓的靈光直射人
類無力穿透的遙遠的古代，使人在此找到人類真正的起源。

　　《聖經》中有著許多的不解之奧秘。正是這些奧秘說明了其神啓的必然。如
果《聖經》所授之知識均能爲人識透，上帝的偉大與榮美竟能被有限之世人狹小
的心智所完會掌握，上帝也就不再是上帝，而《聖經》也無所謂無誤的神啓了。

　　其中之一就是聖經預言的奧秘。全本《聖經》預言達數千之多。絕大多數已
按其所預言的時間與地點而準確應驗了。許多國家的興亡起伏早就在歷史上發生
之前在《聖經》預先有了預言。完全超出人的智識之外，卻完全在《聖經》啓示
者的眼目之中。

　　耶穌基督曾和藹地道出了上帝發預言的目的。他說：“現在事情還沒有成就，
我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，就可以信。”

　　約翰福音12：29《聖經》中最有力卻又最被人所忽視，最能向中國人乃至全
世界證明：以色列的上帝乃是一位慈愛、能力與智慧的聖神的預言，記載在《以
賽亞書》之中。

　　二：《以賽亞書》

　　根據《以賽亞書》第一章第一節的記載，以賽亞是阿摩司之子。傳統認爲
以賽亞就是《以賽亞書》全書的作者。他的服務時期始於西元前７２０年，大約
在西元前６８１年結束。

　　《以賽亞書》一書的歷史可靠性與準確性尚有《死海古卷》的支援。

　　一九四七年在考古學上發生了一種了不起的大事。一群放羊娃在尋找迷失的
羊時發現了一個山洞。當他用石頭向洞裏扔擲時聽到了有陶器破碎的聲音。結果
走進去發現了七卷古舊的皮卷。這個偶然發現到１９４８年引起了學者們的注
意。他將其中的四卷賣給了當地的補鞋匠與古玩商ＫＡＮＤＯ，他轉手又賣給了
希伯來大學的ＥＬＥＡＺＡＲ　Ｌ　ＳＵＫＥＮＩＫ。另外的四卷則被當地聖馬
克修道院的ＭＡＲ　ＡＴＨＡＮＡＳＩＵＳ購得。這位修士轉而將這四幅皮卷帶
到了美國東方研究學校。從面引起了美國與歐洲學者的注意。幾經輾轉，這些古
卷終於被約翰霍布金斯大學的威廉阿爾布瑞特博士以二十五萬美元的價碼購
得，送回既將舉行復國大典的以色列國。

　　從１９４９到１９５６年間，考古學家與當地的牧民們對發現皮卷的附近地
區進行了廣泛的挖掘，結果出土了大約８００幅從西元前２００到西元６９間的
古抄本和其他大量文物。除了《以斯拉》一書之外，《舊約聖經》中的其他書卷
全部有抄本留下。專家們經過考證發現《以賽亞書》的古卷與今本僅有三個字之
差，而這些字也只是拼寫問題。《以賽亞書》的羊皮書卷被鑒定爲１２８年ＢＣ，
與成書相距僅２７０年。應該說是相當可信的。這些書卷就是所謂的《死海古
卷》。

　　有趣的是，這些古卷中竟有一些漢字文物。不過，這已不是本書所要論及的
題目，這裏只是提出來，供有心人去考證。

　　《死海古卷》的發現再次確證了今本《聖經》的可靠性與真實性。下面我們
就來看《以賽亞書》中所記載的對中國的預言。

　　“看哪，這些從遠方來，爲些從北方從西方來，這些從秦國來。”

　　《以賽亞書》４９：１２中文《聖經》的翻譯者們正確地將希伯來原文ＳＩ
ＮＩＭ譯成了秦。

　　最負權威的英文雅各王版《聖經》將這段經文的最後一句譯爲“ＦＲＯＭＴ
ＨＥ　ＬＡＮＤ　ＯＦ　ＳＩＮＩＭ．”沒有對ＳＩＮＩＭ進行翻譯。

　　若譯成中文就是“從秦國來”。ＳＩＮＩＭ是希伯來文的音譯詞，是現代ＳＩ
ＮＯＬＯＧＹ（漢學）等詞的字根。希伯來字母無英文ＣＨ，即中文拼音的Ｑ音，
故只得用Ｓ代替。英文的ＣＨＩＮＡ來自法語的ＣＨＩＮＡ，因中古世紀的文化
復興是法國領頭的。法語ＳＩＮ的發音爲ＳＡＮＧ，故爲了保持拉丁文ＳＩＮＩ
Ｍ的原音，ＣＨＩＮＥ的法語讀音是英語的ＳＨＥＥＮ，但英國人對ＣＨＩＮＥ
的讀音，自然便成了現代的ＣＨＩＮＡ。

　　我們上面引證的歷史學家們的考證，外國人對中國的稱謂都起于建國於西元
前２２１年的秦王朝。而秦王朝的出現，是在以賽亞先知之後五百年之後的事。

　　在以賽亞作先知的時代（西元前７２０－前６８１年），中國正處東周時期
（西元前７７０年－前２５６年），周朝爲正宗的中國的王室。當時的秦國僅爲
數百諸侯國之一，不足以代表中國。而且當時周室已將其都府向東遷移，已不在
秦地了。以賽亞若是要指當時的中國，應當說東周或直接說中國才對。

　　中國當時可能已經與西方開始通商。當時的秦地是“絲綢之路”上的必經之
路。其地位就好比對外開放後的廣州一樣。以數百諸侯國之一的秦國來代表整個
中國之不合適，就好比以今天的“廣州”來代表今天的中華人民共和國一樣不合
適。可是，上帝爲什麽要感動以賽亞先知從數百諸侯國之中單選出一個秦國呢？
據司馬遷所著《史記》《秦本紀第五》所載，秦的先祖中有一位名叫大費者，輔
大禹平水有功，受帝舜賜妻，“佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是爲伯翳。舜賜姓
贏氏。”其後人中有一名叫做“非子”的，“好馬及畜，善養息之。”有人將此事上
告于周孝王（西元前９０８年－前８９４年），於是孝王召非子爲其牧馬及畜，
馬壯畜多。孝王大悅，“分土爲附庸。”以秦爲地，使其續贏氏祀，號曰秦贏。西
元前７７０年，“秦襄公將兵救周，戰甚力，有功。”平王（西元前７７０－前７
１９年）封襄公爲諸侯，賜之岐以西之地。“襄公於是始國。”

　　可見秦受封於舜，孝王時爲周室附庸，直到西元前７７０年，才得封爲諸侯，
始稱爲秦國。襄公在位期間，秦國興旺，位躋十四大諸侯之列。

　　後經過五百多年的盛衰變遷，至西元前２２１年，秦始皇力敗六國，成就了
秦國一統天下的霸業。這時的秦才能作爲中國的代表。

　　簡單來說，以賽亞的上帝，在秦國還只是初封諸侯立國之初就似乎已經看到
了秦國在今後的五百四十年間，將從數百諸侯國之一，在五百年間不僅不會消
亡，而且要一舉登上帝國霸主的地位。這個預見是非常了不起的。因爲五百年間，
當初與秦同存的數百諸侯最終只剩下六個，而這六個諸侯國最終也被秦所滅。如
果秦國也在這五百年間消亡了，那麽，我們今天在讀《聖經》中的這段經文中，
可能根本就弄不清，這裏的ＳＩＮＩＭ究竟是指什麽。然而，聖經中的上帝不僅
看到了秦國的日益強大，而且似乎還看到了它將選用“秦”作爲新的帝國國名。而
且，世界各國從秦王朝直到如今，也將用秦來稱呼中國。我們前面提過，英文中
的ＣＨＩＮＡ，印度人所說的“支那”等，就是明證。

　　有些現代譯本認爲這裏的ＳＩＮＩＭ是指ＳＹＥＮＥ（ＡＳＷＡＮ，阿斯
旺），埃及的一個小城市名。細讀研究以賽亞的預言，能夠自然地排除這種“現
代神學家”們背離聖經本意的“高見”。以賽亞在談到“秦國”之前說：“現在他說：
‘你作我的僕人，使雅各衆支派復興，使以色列中得保全的歸回尚爲小事，我還
要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。’” 《以賽亞書》49：6上
帝宣告他的僕人（耶穌基督）的使命，並不限於猶太國以及猶太殖民地，如阿斯
旺；而是包括整個以色列國之外的外邦人，歷來占世界人口比重最大的中國人，
也在基督的使命之中。

　　耶穌基督也曾親自說過一句這樣的話：“我又告訴你們，從東從西，將有許
多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”《馬太福音》８：１１。
這是耶穌稱讚羅馬百夫長的信心之後所說的一句話。很明顯，“從東從西”乃是指
外邦信徒而言，這與以賽亞所說的“從北方從西方來”應當是一致的，都是指外邦
人。因此，我們認爲對於ＳＩＮＩＭ一詞作爲對中國的指代是正確的。

　　有相當數量的國家，《聖經》預言它們將不復存在。四大文明古國之一的巴
比倫國，也在以賽亞的預言之中。當古巴比倫最強盛的時候，作預言攻擊巴比倫
說：“巴比倫素來爲列國的榮耀，爲迦勒底人所矜誇的華美，必像上帝所傾覆的
所多瑪、蛾摩拉一樣。

　　其內必永無人煙，世世代代無人居住，阿拉伯人也不在那裏支搭帳棚，牧羊
的人也不使羊群臥在那裏。”

　　《以賽亞書》１３：１９－２０。

　　二千多年來，這段預言經受住了歷史的應證。昔日巴比倫城的舊址猶在，可
是正如同《聖經》所言，“其內必永無人煙，世世代代無人居住。

　　”歷代都有人想讓這片土地上人煙重興，包括伊拉克總統薩達姆侯賽因，可
是這些人爲的主張一個也沒有實現。巴比倫至今一片荒蕪，上帝賜給以賽亞所發
的預言至今未破。

　　以賽亞對於中國（秦國）的預言，並不以秦王朝的建立而結束，而是一直延
續到現今乃至未來。有趣的是，《聖經》中沒有提到中國國土的破裂，卻始終以
秦的版土作爲中國的代表－一片保存完好，不可分割的國土！二千多年來，朝代
的更替，君王的輪轉都始終沒有使這個預言破滅：秦時的土地今日仍是中國的土
地！世界上恐怕找不到第二個國家象中國一樣，賦予領土完整如此神聖的意義。
從我們的民族英雄榜上的岳飛，文天祥、戚繼光等都是爲捍衛國土完整而浴血奮
戰的英雄；到今天兩岸在政治主張不同的情形下，對一個中國的一致聲明；甚至
民間對保釣運動中犧牲的壯土的尊敬中，我們都可以看出中國人對國土完整的特
別的感情。

　　與巴比倫不同的是，２２００年來中國是以完整的秦地在默默地見證著《聖
經》預言的準確！

　　以賽亞對於中國（秦國）的預言，並不以秦王朝的建立而結束，而是一直延
續到現今以及未來。除了對於中國作爲國家的廷續的預言之外，以賽亞對中國的
預言中，尚有更深刻的一層。

　　耶和華如此說：“在悅納的時候，我應允了你；在拯救的時候，我濟助了你。

　　我要保護你，使你（耶穌基督）作衆民的中保復興遍地，使人承受荒涼之地
爲業。

　　對那被捆綁的人說：‘出來吧！’對那在黑暗的人說：‘顯露吧！’．．．．．．
因爲憐恤他們的，必引導他們，領他們到水泉旁邊。．．．”

“看哪，這些從遠方來，這些從北方從西方來，這些從秦國來。”
《以賽亞書》４９：８－１０，１２。

　　先知預言到，耶和華的僕人將使“被捆綁的人”得亨“上帝兒女自由的榮耀”
（《羅馬書》８：２１），使“在黑暗的人”進入真理的“奇妙光明”（《彼得前書》
２：９）。而大批的“從秦國來”的人，必在他的憐恤與安慰中，回應上帝慈愛的
呼召。

　　有遠古直到今天，一直有上帝真理的光照在神州大地，照在“秦國”。

　　人民的心中。從古至今，在中華大地上都有著爲真理而生，爲真理而死的仁
人志士，與不愧於天地的謙謙君子，更有無數心存天理良心默默無聞的普通百
姓。今天的神州大地上，更是有成千上萬的人信從真光，立志作基督徒，這一切
不都是這一預言的應驗嗎？上帝發出預言的一個目的，就是“叫你們到事情成就
的時候，就可以信。”（《約翰福音》１２：２９。）《以賽亞書》中對中國的
奇妙預言，在古代在眼前的奇妙應驗，正爲現代的中國人提供了一個有力的證
據，證明《聖經》中的這位上帝是能預知未來的上帝，是憐恤中國人的上帝，是
值得中國人信靠的上帝。

　　我們前面提到，中國的長城與長城的中國已經永遠地聯在了一起。想到長城
自然會想到修築長城的秦王朝。中國歷史上的皇帝逾百，大多數盡都被人遺忘
了，可是秦始皇卻以統一中國與修築長城的帝王的身分而留在人們的忘記中。

　　長城的功用在於護衛，長城的代價卻是生命。

　　先知以賽亞還預言到以色列的上帝爲人類的和平與安寧而用無限的代價修
築了一座抵攔罪惡的長城！上帝的聖子耶穌基督降世爲人，又爲拯救世人而被釘
死在十字架上，用自己的身體與生命，爲人類建造了一座救恩的長城。或許有我
會問：以色列的上帝會在乎來自秦地的中國人？還是讓以賽亞先知來回答這個問
題吧："婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我
卻不忘記你。

　　看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。”

　　以賽亞書４９：１５－１６。

　　如今秦地依在，長城的牆垣猶存，巍然屹立在中國人和《聖經》中的上帝眼
前。上帝不會忘記中國人，“看哪，我將你銘刻在我掌上。”耶穌基督的死也是爲
了讓這片古老的秦地上的中國人走出黑暗而進入光明天地。

　　或許您會問，既然上帝對秦地上的中國人有著如此的愛心，甚至選用希伯來
的先知來預言有關這個遙遠國家的命運；那麽，這位深愛中國的上帝在過去的年
代是否直接向中國人傳達過他的旨意呢？上帝是否在古老的中國大地上興起過
他的先知，如同在興起以色列先知一樣？中國古代的明哲是否能向現代的國人傳
言，領他們出“黑暗入奇妙光明呢？”

　　附錄選自《聖經與中國古代經典》，即將由北京宗教文化出版社出版
　　
　　文中出處未能一一註明，請諒。

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聖經預言與中國（转载）

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