戈璀娣之死昭示着“去情說”的崩盤

玉山

“去情說”是李洪志的核心教義之一，在他的口中，人間情愫是“修煉”最大的魔障，唯有真正“去情”，才能“白日飛昇”、實現“圓滿”。但從戈璀娣的經歷來看，親情在她的“法輪”生涯中的痕跡卻是揮之不起的。
一方面，親情的牽線搭橋是戈璀娣加入邪教的主要原因。戈璀娣和丈夫王某是在小姑子蔣雪梅（葉浩的妻子）的介紹下走入法輪功的，如果沒有這層親屬關係，戈璀娣可能根本不會加入邪教，悲劇也就不會發生。其實，利用親情拉人入夥早就是法輪功組織發展壯大的一種主要途徑，回顧眾多痴迷者的經歷，他們加入法輪功組織十有八九都是靠親戚朋友牽線搭橋的。而作為葉浩的親戚，戈璀娣因親情而入夥的例子最為典型。
另一方面，親情是戈璀娣平步青雲的重要緣由。戈璀娣不是一般的“大法”弟子，她還是浙江省平湖市法輪功輔導站站長。雖然戈璀娣是“勇猛精進”的，但若是沒有葉浩這層關係，恐怕也不會這麼快坐上平湖輔導站站長的位子。而且故事還不僅如此簡單，試看今日法輪功組織的權力構架，“四大家族”林立，各個派系明爭暗鬥，親友是維繫各個派系的最主要支撐。戈璀娣不僅是一個小小的站長，更是葉浩家族在法輪功組織權力體系中的組成部分，而戈璀娣之死對於葉氏家族而言，無異於折去了一個權力的分支。但這個事件本身並不會絲毫削弱親情在法輪功內部爭權奪利中的作用。
人們在批判“去情”說的時候通常只能看到“無情”對弟子們所造成的傷害，但在“去情”的另一面卻是邪教的“脈脈含情”，只是這種“脈脈含情”做的比較隱晦，隱晦到掩人耳目的程度。是戈璀娣的特殊身份讓人們在對她的病亡的思索中，對法輪功內部的親情有了另一種新的認識：無論是“主佛”還是“二佛”，離開了“情”字，他們是玩兒不轉的。