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標題: 談因緣與果報 [打印本頁]

作者: 棻仔 時間: 2008-5-26 03:38
標題: 談因緣與果報

因緣生萬法，是佛法中重要的理論，由於因緣，而說果報。因是事物的本源，緣是一種助力，果報是後來的結局。由因得果，全是緣的力量助成，所以緣對於因的關係之重要，是值得我們注意的。

緣，是指一切事物之間生起一種互相交涉的關係。佛教把這些關係加以研究分析，可得四種，也叫四緣：一、因緣，二、等無間緣，三、所緣緣，四、增上緣。四緣之理很深，這裏不能盡說，只好用一種比喻來說明它：因緣，比如一粒種籽，對於種籽的生長，是最有親近的關係；等無間緣，比如使這粒種籽的生機不斷輾轉生長；所緣緣，是比對這粒種籽，輾轉增勝的希望之心；增上緣，是比如肥沃的泥土，以及空氣、溫度、雨水等等幫助種籽發育長大的助力。因有四種因緣的關係，才助成種籽，由發芽而成長，而開花，到結果。這結果，也就是因緣結局的果報。種籽如此，推至世間一切諸法的生成，也都離不了這四緣的關係。

果報的「果」研究起來，也可分成現果、來果、後果三種；所做的善惡之因，在現在這一生成熟招果的，叫做現果；在來生成熟的，叫來果；在以後多生成熟的，叫做後果。這是從三世的時間上，說明因果是每一事一物生長和成功的必然性，有如是因，招如是果，其間關係雖極複雜，但是有條不紊，毫厘無差的。同時果報所以有現生成熟的，有來生成熟的，有後生成熟的，其原因約有二種：一、是因的力量有遲早，如一粒瓜種和一粒桃種同時種在地下，瓜種當年生成可結瓜果，而核桃出生，須經三四年才能結桃；二、是緣的力量有強弱，如四緣並進，條件具備，成熟自然早些，否則助緣只有一種兩種，力不充足，或因土壤不良，或因陽光不夠，空氣缺乏，那麼這瓜或桃的成熟，自然就要延遲了。

有些人不明白因緣果報定理，就懷疑因果倘是可靠的，如何眼見世間許多作善的好人，不得好死，或受果報？而那些作惡的壞人，反而晨夕享樂，過著很富裕自在的生活呢？這道理憑三世（過去、現在、未來）因果的眼光來看，是很簡單的，即好人今受苦報，因他過去所種的惡因，今以緣熟，須受苦果；而今生雖然做好，善因薄弱，緣善未熟，要待來生，才受好果。反之，惡人做惡反得好報，亦是這個道理，因他生前種的好因已熟，先享福報，今生所造的惡因，業緣未熟，苦報還在來生，任他怎樣也逃不了的。「欲知過去事，今生受者是；欲知未來，今生做者是」、「因果到頭中有報，只爭來早與來遲」，這些話是值得我們玩味的。

因果定律有二個要點：一是因果不會消滅，除非你不做因，如果作了，不論好惡，種子永留識中，不會壞滅，遇緣便起現行，招受果報，如果作了惡因，要想不受惡報，那是沒辦法的；要想有辦法，唯有修習佛法，斷盡三界煩惱，獲得出世聖果，方可免除輪迴受報的痛苦。二是善惡不相抵銷，已種惡因，分受其報，不可以為再做點好事，就可以把這應得之罪抵銷。須知佛天無私，不受賄落，不過多做善事，多增福緣，使惡報由重轉輕，所謂「重報輕受」，這是有可能的；同時由於善緣增多，惡緣漸減，也是使善果速及成熟的最好辦法。可見欲從好的因緣，得到好的果報，人生在世，多做善事，還是極為需要的。況且在動盪不安的今天，人人若都能接受神識的三世因果，便可完成互敬、互助、互諒、彼此共榮，而不互相傷害的生存環境。

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