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[閒聊] “神韻”包裝不了法輪功邪教本質、更挽救不了其失敗命運

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發表於 2017-11-7 10:04:32 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

李洪誌為什麽要不惜血本地推出“神韻”?為什麽要玷汙中國傳統文化而編造“神傳文化”?因為“法輪佛法”的名聲太臭,於是乎李氏就企圖用中國傳統文化來掩飾包裝邪教的本質,自以為裹上那麽壹層“傳統文化”的外殼,就可以掩蓋邪教惡體的腥臭。那麽,李“主佛”和法輪功組織意圖通過所謂的“神傳文化”來博得國際上的認同,以借此來挽救其失敗的命運---這種可憐的妄想能夠實現嗎?也就是說,笨拙的“神韻”演出真得可以成為其救命的稻草?
  先看看李洪誌的壹首打油詩:“法鼓法號顯天威,去邪除惡喚回歸。末世救人驚天地,法正乾坤放光輝。”(李洪誌:《天國樂團》2015年8月1日)。這首題為“天國樂團”的歪詩,是李“主佛”專門寫給“神韻”演出的,也是給衰敗的法輪功局面打氣的。歪詩中說得極其明白:“法鼓法號”(比喻“神韻”演出)要彰顯李洪誌的“天威”,最後的目的是要“法正乾坤”。
  李洪誌1992年出山之後就叫嚷要“法正乾坤”,也就是承諾弟子們“十年正法、十年圓滿”。到了2002年時(李氏“傳法”十年整),“個人圓滿”(即弟子個體修煉圓滿)不但沒有兌現,反而變成了“眾生圓滿”(即向法輪功圈外的所有人“講真相”,也叫“救人”),2006年後又提升為“宇宙圓滿”(即救度“層層層層宇宙”中“無計無量的生命”)。以上這些“法理”在李洪誌的《北美巡回講法(2002年)》、《紐約法會講法(2010年9月5日)》、《二十年講法(2012年5月13日)》等等經文中都反復說過。而“圓滿”卻永遠不能兌現,這只是誘騙和控制弟子的誘餌。
  而這二十年間(尤其是李氏1996年逃到美國後),李洪誌煽動弟子們極盡反華搗亂活動,如:在大陸進行“講真相、搞三退”違法活動,在海外幹擾中國政府的外事活動、編造傳播“活摘”謠言、支持臺獨、反對中國申辦奧運會等等,法輪功邪教成為了西方反華勢力的馬前卒。可結果怎樣呢?中國勢不可擋地成為了世界強國,成為了國際上最有影響力的東方巨人,中國改革開放後的騰飛速度及強盛國力讓全世界矚目!反觀法輪功邪教卻窮途末路,掙紮救存,愈發臭名昭著,使得李“主佛”在失敗中惶惶不可終日。
  正是在這種頹敗的大勢下,李洪誌妄圖以“神韻”來挽救其邪教命運,自以為打著“中國傳統文化”的招牌就可以博得外國人的青睞,借此可茍延喘喘。然而,法輪功二十多年的劣行已經用事實告訴了全世界的人,邪教就是邪教,不管它用怎樣華麗的外套來包裹,依然不能改變邪教的本質。就象大灰狼穿上外套裝扮成“狼婆婆”,可本性還是要吃人!
  所以,“神韻”演出和其吹捧的“神傳文化”是根本挽救不了法輪功失敗的命運的;而“神韻”的“神文化”本身恰恰是中國傳統文化中早就被歷史啐棄的垃圾。這種宣傳“崇神靈幻”的東西,在中國古代就已經被中國傳統文化所批判!中國封建社會的士大夫皆知道孔老夫子都是“子不語怪力亂神”(《論語?述而》)。從荀子的《解蔽》到王充的《論衡》,都對鬼神進行了無情地批判,就連明代著名醫學家李時珍的《本草綱目》中也對信奉神鬼給予了猛烈地鞭笞。而在西歐文藝復興時代,也對“神權”進行了深刻的揭露和抨擊,如皮特拉克的《歌集》、拉伯雷的《巨人傳》、薄伽丘的《十日談》等等名著,都提倡人性、反對神性,以人文主義思想戰勝了“神權至上”。
  當今二十壹世紀進入了以科技信息為主要特征的全球化發展時代,李洪誌及其法輪功竟然開歷史之倒車,大肆吹捧和宣傳什麽“神傳文化”,拾起舊歷史上發黴腐朽的“神跡”來蒙騙世人,豈不無恥可笑?
  再看看法輪功媒體對“神韻”的吹捧怎麽講:美國管理顧問公司專案經理 林怡馨(Manager of GROK.Co,Lin,Ti-Hsin )說:“其實現在科學打壞了我們很多幻想,比如說對月亮,科學說上面什麽都沒有,但我們對他有很多的想像,像唐玄宗就因此遊戲了壹下月宮,我覺得這是很美的事情。”(新唐人2013年02月23日訊)哦,原來“神韻”給觀眾所展現的文化就是否定科學的“幻想”,就是“唐玄宗遊戲了月宮”。這和法輪功修煉者幻想修煉“圓滿”而“白日飛升”到“另外的空間”有什麽本質區別?“神韻”把這種“神話幻想”當作“傳統文化”大加渲染,無非就是要突出“神傳文化”而為李教主唱頌歌。
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